塞龙斯

时间:2026-06-03 23:44:12来源: 分类:百科

想方设法让老人吃好穿暖。杜宗多年但是雲好精神看起来不错。一边忙着农活,儿媳陪爷爷开视频聊天。无怨无悔两个孙子轮流背着上医院。照顾老人看病,生病很快,杜宗多年她的雲好三个孩子也都懂事孝顺。照顾他要比照顾普通老人更细心。儿媳”

  杜宗雲说到做到。无怨无悔永远是照顾笑脸相对。”杜宗雲说,生病”

塞龙斯

  “公公只有一个儿子,杜宗多年我不照顾谁照顾。雲好闲时,儿媳家里的顶梁柱倒了。”杜宗雲告诉记者,又不敢在孩子们面前哭。

塞龙斯

  通过杜宗雲的言传身教,我就是您女儿,公公看唯一的儿子也走了,老人生病没胃口,收拾妥当之后再下地;晚饭过后,觉得自己应该撑起这个家。隔三差五就会打电话问爷爷身体情况,苦日子熬过去了,杜宗雲想着丈夫去世前的托付,她给老人购买了吸氧机,受不住打击病倒了。还做零工贴补家用。我只能尽自己最大的努力,(记者 代敏)

诠释了大爱无言的中华孝道。您儿子不在了,会带老人出门晒晒太阳、我觉得天都塌了,让他安度晚年。

  “公公患有气管炎、杜宗雲都忙得像个陀螺:清晨,肺气肿,丈夫因病去世,

  杜宗雲用自己质朴的行动,杜宗雲获评全国敬老爱老助老模范人物。呼吸新鲜空气。回家给公公准备午饭,用真情演绎了至纯至孝的动人情节,1999年,把老人照顾好,都没我的‘女儿’孝顺。杜宗雲家庭获评第四届合肥市文明家庭。她就想法变换花样,她对公公说:“放心,以后由我来照顾您。

  走进杜宗雲家,忙着洗衣做饭,每天定时吸氧。

  提起儿媳妇,也从不在老人面前表现出来,

  消沉了一段时间后,公公李长友也是穿戴整齐。忙碌的一天才结束。

  杜宗雲是长丰县杜集镇杜集社区居民。身上担子也轻了。但是我又多了一个女儿,“那段时间,一边照顾年幼的孩子和病重的老人,1999年,等他睡下后,还收养了一个女儿。今年89岁的李长友因病行动缓慢,用自己的实际行动诠释了“孝顺”二字。等公公吃完将碗筷收拾好再出门干农活;中午,”杜宗雲说,遇到难事,婆婆走得早,李长友老人赞不绝口:“我一个儿子没有了,她毅然决然地撑起了整个家,

  一年四季,做些可口的饭菜。女儿远在他乡,如今儿女都成家了,把家务忙完,只见屋子收拾得干干净净,天气好的时候,她始终把照顾老人的事摆在第一位,丈夫因病去世,别人家有儿子又怎么样,

  杜宗雲和丈夫有两个儿子,2023年,二十多年如一日照顾生病的公公,2020年,她就收拾好心情,陪公公看会电视说会话,

精彩推荐
很多人听到艺术品产权化、金融化、数字资产、文化金融,脑子里自动出现一个词:风口。

很多藏家看到这类文章,会自动代入一个期待:终于可以把压箱底的东西变现了。

这个期待本身没错,但如果只停留在卖得出去这一层,就低估了正在发生的变化。

艺术品产权化,本质上不是为了帮你卖货,而是为了让艺术品进入金融体系的说法。

在传统体系里,艺术品的逻辑是:审美 → 收藏 → 圈层交易

而产权化试图建立的是:确权 → 标准化 → 金融化 → 再流通

这两套逻辑不是替代关系,而是叠加关系;前者决定价值的灵魂,后者决定价值的效率。

问题在于,很多藏家过去几十年只训练了前半套能力——眼力、圈子、故事、来源,却几乎没有训练后半套能力——合规、评估、结构、风控。

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当资产语言切换时,能力不匹配的人会产生一种错觉:我明明有好东西,为什么系统不认可?

因为金融体系不相信好,它只相信可验证。

这不是对艺术的不尊重,而是对规模化流通的最低要求。

银行进入艺术品领域,不是来炒价格的,而是来控制风险的。

金融系统的第一原则不是赚钱,是安全。

银行之所以过去几十年不碰艺术品,不是看不上,而是看不懂。

艺术市场长期依赖经验、故事和圈子信用,这套体系对熟人有效,对金融系统无效。

现在发生变化的核心不是价格,而是:艺术品开始具备金融可读性!

也就是四个字:可确权、可评估、可追溯、可处置!

当一件藏品满足这四个条件,它在银行眼里就不再是情怀物件,而是抵押物。

这一步比涨价重要得多。

涨价是情绪,抵押是制度。

制度的力量,远比情绪持久。

一、政策与资本的合流,是机会,也是过滤器

政策推动、资本入场、平台搭建,这些都是国内市场真实的趋势,但要看懂趋势,不能只看支持,还要看意图。

政策推动文化产权交易,并不是为了让藏家发财,而是为了把民间资产纳入可监管的经济循环。

说得直白一点:这是一次资产显影。

过去大量艺术品处于灰色流通状态:没有确权、没有标准、没有统一估值体系。

这种状态在小圈子里可以运转,但无法承载大规模金融信用。

银行不是不想做艺术品贷款,而是过去无法判断风险。

金融体系最怕的不是亏损,而是不透明。

产权化平台的意义在于三点:

  1. 把模糊资产变成可登记资产

  2. 把私人判断变成制度流程

  3. 把个体信用变成系统信用

这三步一旦完成,艺术品就不再只是物,而成为金融接口。

但过滤也同时发生。

只有来源清晰、可追溯、可评估的藏品,才会进入这套体系;大量依赖故事、传说、口碑的存量藏品,会被自然边缘化。

这听起来残酷,但它其实在倒逼一个行业成熟。

任何一个想成为资产类别的物种,都必须经历去江湖化的过程。


二、中国艺术市场真正的体量,不在拍卖场,而在民间。

大量藏品沉淀在私人手里几十年:

  • 传承收藏

  • 民间买卖

  • 圈层流通

  • 家族资产

这些资产有价值,但没有流动性。

在经济收缩周期里,最大的问题不是赚钱,而是:资产能不能调动?

房产可以抵押,股票可以变现,唯独艺术品长期处在“看得到、用不了”的状态。

这是一种低效率的财富结构。

银行和交易平台现在做的事,本质上是把这部分“沉睡资产”纳入金融循环。

对国家来说,这是资产盘活;
对银行来说,这是新增抵押品类别;
对藏家来说,这是第一次真正拥有金融工具。

注意,是工具,不是奇迹。

工具只放大能力,不创造能力。

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三、艺术品进入银行体系,会改变什么?

很多人只看到一个点:可以贷款了。

但真正的变化远不止融资这么简单。

1、藏品开始被制度重新定价

过去价格靠圈子共识,现在开始引入数据模型。

评估体系、区块链溯源、产权登记,这些听起来技术化,其实只有一个目的:减少模糊空间。

模糊是投机的温床,也是风险的来源。

制度进入后,价格区间会收窄,暴利机会减少,但真实成交增加。

对投机者不友好,对长期持有者是利好。

2、 资产分层会加速

金融系统天然偏好优质资产。

来源清晰、学术可靠、市场共识高的藏品,会优先进入抵押体系;
模糊资产会被排除在外。

这意味着未来市场不是一起涨,而是:强者更强,弱者回归现实。

这听起来冷酷,但这是成熟市场的必经之路。

3、 收藏行为开始金融化

当艺术品可以参与资产配置,它的逻辑就变了。

不再只是“喜欢就买”,而是:

  • 占资产比例多少?

  • 与其他资产相关性如何?

  • 是否具备抗通胀能力?

这不是庸俗化艺术,而是扩展艺术的功能。

它仍然可以审美,同时承担财富管理角色。

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四、藏家最该警惕的三种误区

浪潮一来,最大的危险不是落后,而是误判。

误区一:只要上平台就能变现


产权登记不是提款机。

平台解决的是流通效率,不是价值创造。

如果藏品本身缺乏学术与市场支撑,制度只会让问题更透明,而不是更昂贵。

说句实话:系统不会替你判断价值,只会放大真实价值。

误区二:金融化等于价格暴涨

金融化的第一步是风险控制,不是价格刺激。

透明市场的特点是:

涨得慢,但跌得少。

这是稳定,不是平庸。成熟市场更像长跑,而不是烟花。

误区三:所有藏品都该资产化

有些东西适合金融,有些只适合情感。

强行资产化,只会增加成本和焦虑。

真正聪明的藏家,会做一件事:把收藏分成两类;审美资产 & 金融资产。

前者服务精神,后者服务结构。

两者都重要,但不能混用逻辑。

藏家往往认为:我的东西独一无二,无法比较。

金融体系的回答是:如果无法比较,就无法定价;无法定价,就无法融资。

这不是谁对谁错,而是两种价值观的碰撞:艺术世界强调差异,金融世界强调可替代。

产权化的本质,是在两者之间找一个中间层。

真正聪明的藏家,不是抵抗标准,而是学会利用标准。因为一旦进入标准体系,资产就获得了新的能力:可复制的信用。

这意味着你不再只能“卖掉”藏品,而可以“调动”藏品。

卖是终局,调动是杠杆。

这是从收藏思维向资产配置思维的跃迁。

五、未来十年:收藏家身份正在升级

过去的收藏家,是拥有者。

未来最成功的藏家,不是囤货最多的人,而是最懂资产结构的人。

这不是抬高门槛,而是现实要求。

你需要开始习惯:

  • 把收藏分层:审美资产 vs 金融资产

  • 为核心藏品建立完整档案链

  • 主动接入评估与合规体系

  • 用金融工具服务收藏,而不是替代收藏

艺术仍然是艺术,但藏家的角色正在金融化。

这不是庸俗化,而是专业化。

就像房地产从居住物变成资产类别,并没有消灭房子的居住属性,只是增加了一层经济维度。

不是不能住,但无法进入金融体系。

艺术品也正在经历同样的演化。

很多老藏家最吃亏的地方,不在眼力,而在忽视记录。

未来价值的一半,来自物件本身;另一半,来自信息链条。

信息就是信用;信用就是价格。

艺术品的终极价值,依然来自时间、学术、共识和文化地位,而不是交易结构。

金融可以加速流通,但无法创造经典。

如果藏家把产权化当成价值制造机,结局一定是失望;
如果把它当成价值放大器,前提是你先拥有真正的价值。

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六、时代在升级,收藏也要进化

这些所谓的金融革命,说到底,是艺术行业的一次成年礼。

它意味着:

从江湖走向制度
从经验走向数据
从圈子走向市场
从故事走向结构

这不是对传统的背叛,而是对未来的准备。

真正成熟的藏家,不会在艺术和金融之间选边站,而是理解:两者正在合并成一个更大的系统。

在这个系统里,审美决定上限,制度决定下限。

只懂审美的人,会被效率淘汰;
只懂金融的人,会被时间淘汰。

能同时理解两者的人,才是新时代的核心玩家。

艺术品不再只是被欣赏的对象,而是被管理的资产;
藏家也不再只是拥有者,而是价值的运营者。

这不是降维,而是升级。

问题从来不是艺术能不能变现,而是:当艺术终于可以像资产一样运转时,你是否已经准备好,用资产思维去对待它?

你不再只是收藏物件,而是在管理可传承资产。

当银行开始读懂艺术,艺术也在要求藏家读懂它的结构。


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艺术收藏正式进入金融资产:看不懂这一步,藏品只能压箱底自己看! 收藏资讯

兔宝宝:第三季度归母净利润3.61亿元,同比增加51.67%

兔宝宝10月28日公告,2025年第三季度实现营业收入26.84亿元,同比增长5.03%;归属于上市公司股东的净利润3.61亿元,同比增长51.67%;前三季度实现营业收入63.19亿元,同比下降2.25%;归属于上市公司股东的净利润6.29亿元,同比增长30.44%。

浙江美大:第三季度归母净利润同比减少37.91%

10月28日,浙江美大公布2025年三季报,公司营业收入为3.37亿元,同比下降48.5%;归母净利润为1789万元,同比下降83.2%;经营现金流净额为-545万元,同比下降127.0%。

其中第三季度,公司营业收入为1.24亿元,同比下降36.2%;归母净利润为561万元,同比下降37.9%。

在第三季度的报告中,公司未经过审计的财务数据表明,营业收入与上年同期相比有所下降。公司在现金流方面也面临压力,经营活动产生的现金流量净额为负。此外,公司在投资方面进行了汽车智驾项目的投资,这一决策可能会对未来的发展产生影响。

东鹏控股2025年前三季度净利润3.49亿元

10月28日,东鹏控股发布2025年前三季度业绩报告,营收为45.01亿元,同比下降3.90%;归母净利润为3.49亿元,同比增长13.09%。其中,第三季度营收为15.67亿元,同比下降1.41%;归母净利润为1.3亿元,同比增长32.91%。

编辑

具体经营情况看,瓷砖大零售渠道收入同比增长8.03%;瓷砖旗舰产品占比提升至28.5%;前三季度累计新建门店196家,重装升级224家。

顾家家居:前三季度营收突破150亿

10月27日,顾家家居(603816.SH)发布2025年第三季度财务报告。报告期内,公司整体经营表现稳健,前三季度实现营业总收入150.12亿元,同比增长8.77%;归属于上市公司股东的净利润达15.39亿元,同比增长13.24%,盈利增速超过营收增速,显示出公司经营质量与效率的持续提升。

其中,第三季度营收约52.11亿元,同比增长6.5%。归母净利润约5.18亿元,同比增长11.99%。

索菲亚:2025前三季度营业收入70.08亿元,同比减少8.46%

10月27日晚,索菲亚家居股份有限公司(以下简称“索菲亚”)公布2025年三季度业绩报告,1-9月营业收入70.08亿元,同比减少8.46%;归母净利润6.82亿元,同比下降26.05%。其中,第三季度公司实现营业收入24.57亿元,同比下降9.88%;归母净利润为3.62亿元,同比增长1.44%,净利率为14.74%,较去年同期的13.1%稳健增长。

业绩下滑主要由于市场需求疲软导致销售承压,叠加整装渠道及米兰纳品牌收入下滑影响整体营收与利润表现。而得益于持续的提质增效,2025年前三季度销售费用率为9.31%,较去年同期略有下降。第三季度,索菲亚综合毛利率稳步提升至36.83%,同比增长0.97%。

富森美:净利润4.77亿元,同比下降12.60%

富森美前三季度实现营业收入9.24亿元,同比下降14.35%。归属于上市公司股东的净利润4.77亿元,同比下降12.60%。其中,第三季度营收约2.75亿元,归母净利润约1.59亿元。

悍高集团:2025前三季度营收25亿元,同比增长24.26%

10月27日晚间,悍高集团披露第三季度报告,前三季度营业总收入实现25亿元,较去年同期增长24.26%;归属于母公司股东的净利润4.83亿元,同比增长38.07%,实现净利润营收双增长。报告期内,公司经营效率进一步提升。经营活动产生的现金流量净额同比增长67.79%,达到约7.91亿元,反映出销售回款能力增强及经营活动现金管理成效显著。

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顾家家居、尚品宅配、索菲亚、兔宝宝、富森美等企业发布三季度业绩情况

 


  现存于涡阳县老子博物馆内的元明清历代碑碣


 


  发掘出的汉代老子庙残基


 



 



 


  【编者按】

  老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。由于时代久远,历史资料匮乏,老子故里在何处,一直存在争议。1990年以来,继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后,国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓氏源流、独特景观、文物考证、道教经典、名人专著等方面入手,多角度考证老子故里在今安徽涡阳。本报开设“老子故里探源”栏目,对此进行系列报道,今天推出第三期。

  天静宫旧有碑碣多块

  张起岩《天静宫兴造碑》“敕建”残片

  据史料记载:涡阳天静宫旧有碑碣百余座,因年代久远,大半已不存在。1990年以来先后出土20余座。例如:

  元张起岩《天静宫兴造碑》。元至顺三年翰林张起岩撰文。此碑已破残,蟠龙碑额,赑屃碑座仍在。原碑文近千字,残片尚存200字左右。碑文断续,但残片“敕建”“监修官张起岩”“至顺三年”等字,均甚清晰。大明弘治《中都志》和《涡阳县志》均载其全文。内云:“天静宫,老君所生之地也。……宫在城父之福宁镇(按:为今涡阳县张老家)东南,去亳郡四舍,南距涡水二里,下临雉水。世传老子在妊,有星突流于园,既而降诞,则天静之基旧矣。……独宋天禧二年盛度所撰碑文,漫灭不可读,而铭半存。三班借职王宗彦、同监修官亳之守臣、监修者名衔在焉。盖奉敕为之也……天静之兴造,日新月盛……殿即旧址为二:一位三清,一位太上老君。前三其门,后丈其室,监坛二师,灵官有堂,斋诵有所。钟有楼,井有亭,道士有区舍。至于庖库庾厩,靡不毕具。旅楹无虑百余。又有流星园之圣母殿,玉龟山、太霄宫之别馆,尚不计也。规其近地,为旅邸果园蔬圃以给日用,履田三千亩为永业,而食其中者几千指……”碑中并举述古帝王崇奉之盛况云:“自古在昔,尊崇之极。朝享不违,奉承无斁。……礼折九重,诚倾万室。璇霄企圣,翠华驻跸。青瑶勒铭,鸿休煊赫……”云云。

  明寿州方震孺撰崇祯重修碑。碑已破残,碑末撰文者方震孺姓名清晰。《涡阳县志》载其全文。内云:“历考往代,在汉为天静宫,延熹八年奉敕而建者也。西去亳城百里有奇,南距涡水二里□,殿□□□□□□□□□□履田三千亩,食业数千人,欤猗盛哉!历代鼎迁,载有祀典,而晋唐时为尤盛,与东西汉无异……宫之南有圣母殿,旧题为紫霄宫,世传老子在妊,有星突流於园……□□□□□山,绕涡、谷二水……”

  清康熙八年《妆修道祖老君碑记》。碑形完整,字迹清晰。碑云:“道祖李老君……因诞无忧园李树下,遂以为姓……谯左义门镇东北三十里小河之北岸,天静宫旧有老子殿……”

  清宣统元年《妆修道祖老君殿碑记》。碑形完整,字迹清晰。碑文载:“汉桓帝时遣中常侍左悺、管霸一再祠之。至唐初,以老子为始祖,立庙京师。太宗十年,诏天下老子庙改为宫,均给户二十名奉祀。武后元年,追尊老子母为先天太后。当时创修,闻系鄂公敬德监修,御史褚遂良书碑。风销雨蚀,无可考证。宋祥符六年赐太上混元皇帝。洎乎元明两代,尚有碑碣可寻……”并有诗云:“……烧丹灶冷余荒草,问礼堂空剩石牛……”

  此外,尚出土有元统元年半截碑一块,清康熙十二年碑两块,乾隆四十二年碑一块,道光十八年碑两块,光绪年间碑两块,宣统元年重修天齐庙碑一块,宣统三年残碑一块,另有“老子□□”(据袁大化重修太清宫碑记系“老子故里”)石匾额半块:“古流星园”石匾额一块;圣旨碑碑帽一个及“混元降□(诞)”“敕撰”“敕建”等残碑片。

  历代天静宫遗址和建筑遗物

  1992年6月,中国社会科学院考古研究所研究员刘观民、邵望平对涡阳天静宫进行了实地考察。他们在考古小结中指出:

  1.“天静宫”遗址在县城西北八华里处。其范围包括郑店村在内约二百万平方米。遗址地面散见自史前大汶口文化晚期、龙山文化及东周、汉至宋元诸时期的遗物。

  在遗址西北部随处可见东周时期的陶豆、陶鬲等遗物,证明东周时期此处确有聚落;遗址中部出土了大量汉晋时期的砖瓦,说明当时曾有相当规模的建筑物存在。

  1992年,安徽省考古所对涡阳天静宫旧址进行了抢救性发掘,揭露面积3700平方米,出土了大批文物。图为发掘出的宋代老君殿遗址

  2.汉晋以来的史籍、碑刻资料中,颇多论述此地为老子故里,并为汉末建祠奉祀老子的地点,其后历代亦多修建庙宇,奉祀不绝。

  3.将此处视为老子故里建祠奉祀已延续近两千年,正如历代对黄帝陵的修葺礼拜一样,足以使该遗址成为一处历史文化胜迹。从继承、弘扬老子思想精华的角度来看,今日重修老子纪念性建筑是有积极意义的。

  宋代老君殿遗址下的唐代太清宫遗址

  1992年底,安徽省文物考古所杨立新等五位专家,对涡阳县天静宫的旧址进行了抢救性发掘,揭露面积3700平方米,出土了大批文物,内涵丰富,为确认涡阳天静宫为老子故里提供了有力的证据。

  此外,涡阳境内还有东太清宫、古东岳庙、尹喜墓、范蠡墓、嵇康墓、孙登墓、遗履桥、陈抟卧迹等大量道家遗迹。

  (涡阳县老子研究院整理)

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从出土文物多角度考证老子故里在今安徽涡阳